成语返璞归真是什么意思(返璞归真是种怎样的修行)

2019-12-19    分类:其他内容

大约地说,八千多卷的《道藏》,根本离不开圣人老子的六个字:“致虚极,守静笃。”致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。——《道德经》

“虚”差不多等于佛家的“空”,有些道家丹经上干脆也用空,那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。

以往的道家只需“清”与“虚”两个字。“清”是描绘那个境界,而“虚”则是意味那个境界的空灵,二者其实是一回事。

“致”是动词,是做到、抵达;“致虚极”,要你做到空到极点,没有任何染污。

而“守静笃”讲的是功夫、作用。

这入静功夫如何做呢?

北宋历史上著名的,黄龙南大禅师的一句词说得很好:“如灵猫捕鼠,目睛不瞬,四足据地,诸根顺向,首尾直立,拟无不中。”

一只精灵异常的猫,等着要抓老鼠,四只脚蹲在地上,头端正,尾巴直竖起来,两只锐利的眼珠直盯即将到手的猎物,专心致志,动也不动,随时乘机一跃,给予致命的一击。

这是描绘一个静坐参禅的人,参话头,作功夫,肉体集中,心无旁骛的情况。

不如此,道功无法成就。

当然,这个与《四书五经》之儒家《大学》中的入静心法是一致的。

真正的修行,是返璞归真

“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。知所先后,则近道矣。

“万物并作,吾以观复”,有志向道的人,不是鲁莽地横冲直撞,向前穷进,而是回头走,走到生命来源之处。

禅宗后世的惯用语“还我本来面目”,可当参考,作为此话的注解。

真发现自己本来面目,明心见性,便能尾接上那生命本具、源源不时、庞大无比的动力。

真正的修行,是返璞归真

“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命,复命曰常。”

我们看看,天地间的万物,生长最快的是什�?草。

“野火烧不尽,春风吹又生”,把它的根挖掉以后,只需有一点不尽之处,它又会很快地长出来。

生生不息的力气,草木似乎算是最快、最清楚的例子。

依中国人阴阳五行的文化术语来说,木是代表于生发之机,东方把木表现作生生不息的现象。

草木是同一词意。“芸芸”代表一种普普通通的草,也用来描绘宇宙万物的生生不息。

死了一批,又生一批;越生越多,叫做“芸芸”。

后世便由这道家的“芸芸”,和佛家的“众生”,演化成文学上一个很优美的名词“芸芸众生”。

老子说,一切万物那�多彩多姿,“各复归其根”,他观察每一个生命,皆是依赖它自己的根本而活。

草木无根,活不了的。

真正的修行,是返璞归真

人也有根,人的根在哪里?

我常常看到许多朋友一心求道,却是盲修瞎炼,拼命把丹田当作根,那是不对的;也有人误以�根在肚脐,更是离谱。

肚脐只是未出生时和母亲接连一同吸收养分的通口而已,一落地就剪断了,怎样会是修道的根呢?

人的根是在虚空,在头顶上。虚空就是我们的泥土,这就是人与万物不同之处。植物的根栽在泥土中,人与植物相反,根栽在虚空中。

所以,道家讲修道,“还精补脑,长生不老”,此“精”不完全是指精虫之精,只是与精虫有连带关系。

我们看中国国画,主寿的寿星老人,南极仙翁,他那个脑袋被画得比往常人高出一重来,叫做“寿头”。

脑子也是智慧的渊源。

所以,当婴儿刚出生时,头顶的卤门凹处,里面还是洞开的,与天根相接,在人的肉体生命来说,所谓“天根月窟常交往”,便指此处。

等到此处封锁巩固以后,他就渐渐才会讲话,后天意识渐渐生长,天根便截断了。

要修到还精补脑,长生不老,脑的内涵是什么?就是指此“根”。

但是,要如何“归根”呢?

唯一的方法,就是求静,“归根曰静,是谓复命。”

可以静到极点,才是找到生命的本源,回归生命的根本。

这个根是什�?虚空。“致虚极,守静笃。”

在佛家则直截了当告诉我们“空”。

所谓空,也只是个描绘词而已,千万别以�空就是没有,那就错了。

空等于老子所说的“清虚”。那�,“归根曰静,是谓复命”,静到极点是怎样的一种状况呢?

道家有两句话:“虚空粉碎,大地平沉”,描画这个静到极点的境界。

连空也要打破,才是真静。

道家讲修道的进程,“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”,其准绳没错,但这之间的种种顺序变化,费事得很。

一定要做到,不但没有身形人我的觉得,连这个物质世界、看法影像,甚至虚空的感受都没有了,才算契合“致虚极,守静笃”的境界。

小Y网站圈部分内容来源于网络,多次转载导致出处不易确定,如有不慎侵权,请联系站长删除,谢谢理解。

想了解更多关于网赚、站长、自媒体、娱乐的内容,欢迎收藏小Y的网站

小Y网站圈是一个关注站长的网站,包含网站优化SEO技术、自媒体运营、网站圈业内新闻等内容,为站长们服务!

Copyright Xiaoywz.com Rights Reserved